吐鲁番柏孜克里千佛洞导游词

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吐鲁番柏孜克里千佛洞导游词

发布日期:2019-07-09 点击:

  列位旅客: 丝绸之特殊的地舆使新疆成了工具文化交换的主要通道, 因而新疆的教艺术 十分茂盛,各大教正在此均拥有一席之地,除了伊斯兰教、景教、摩尼教,尤数释教的影响 力最为深远,遍及正在新疆各地的洞窟石刻就充实证了然这一点,今天我们即将前往参不雅的就 是位于火焰山中段峡谷中的柏孜克里克千佛洞。 得名来历 →汗青地位 →洞窟概况 柏孜克里克千佛洞,唐代称为“宁戎窟” ,位于吐鲁番市东北约 60 公里的火焰山木头 沟峡谷中,南距高昌故城仅 15 公里,是新疆境内较大的出名释教石窟遗址之一。柏孜克里克 正在维吾尔语中是“山腰”的意义,突厥语是“粉饰绘画”之意。 柏孜克里克千佛洞始凿于南北朝后期, 即麴氏高昌国(公元 499—640 年)期间, 正在唐、 五代、宋、元朝长达 7 个世纪的漫长岁月里,这里一曲是西域地域的释教核心之一。高昌回 鹘期间(公元 9—13 世纪)是石窟最富贵的期间,因而柏孜克里克千佛洞被认为是“回鹘释教 艺术中最主要、数量最多、保留最完整,最有代表性的艺术宝库” 。 旅客们,现正在我们来到了千佛洞景区内,这里共有洞窟 83 个,现存编号石窟 77 个,其 中内有壁画的 40 余窟, 壁画总面积达 1200 平方米, 是吐鲁番地域现存石窟中洞窟最多、 壁画内容最丰硕的石窟群。石窟形式多样,以横顶曲洞为从,也有核心柱式洞、方形双套洞 和圆顶方形洞,还有的正在石窟两头修制了和佛台。 [壁画内容→ 16 窟《伎乐图》→ 17 窟《变》 →18 窟《大》一 20 窟《高昌回 鹘王》→ 38 窟《摩尼教》→ 82 窟→83 窟《小型留念影窟》] 沿着入口处的台阶拾级而下, 我们能够看到对逛人的十几个洞窟, 洞内光线并不很 强,模糊可见拱形内壁上的斑驳画面,每一线条都描绘得详尽入微,人物的饰带极富动感, 只是很多人物面部已残破不全,让人感应十分可惜。 柏孜克里克石窟壁画内容,次要有以大型立佛画像为核心的《佛本生经变》故事画、 释教故事画、姻来由事画以及千佛像等,目标是佛法,供善男信女礼拜敬仰。从公元 6 世纪 到 12 世纪,这里一曲是高昌王国的释教沉地,窟中现仍保留不少古回鹊文、华文、波 罗密文等文字题记,是研究古代文字的贵重材料。石窟群的建建气概、绘画技巧等也都有很 高的 研究价值,1982 年柏孜克里克千佛洞被列为国度级沉点文物单元。 旅客们,让我们起首来参不雅一下 16 号洞窟。16 号窟开凿于中唐,窟中有一幅《伎乐 图》 ,图中古代乐器小忽雷的呈现正在中国佛窟中当属初次。忽雷,又叫龙首琵琶,源于唐代南 诏乐,其形为棒状梨形,龙首双弦,蟒皮蒙腹,檀木为槽,其实品现藏故宫博物院。接 着来看 17、18 号洞窟。这两个洞窟是整个石窟群 列位旅客: 丝绸之特殊的地舆使新疆成了工具文化交换的主要通道, 因而新疆的教艺术 十分茂盛,各大教正在此均拥有一席之地,除了伊斯兰教、景教、摩尼教,尤数释教的影响 力最为深远,遍及正在新疆各地的洞窟石刻就充实证了然这一点,今天我们即将前往参不雅的就 是位于火焰山中段峡谷中的柏孜克里克千佛洞。 得名来历 →汗青地位 →洞窟概况 柏孜克里克千佛洞,唐代称为“宁戎窟” ,位于吐鲁番市东北约 60 公里的火焰山木头 沟峡谷中,南距高昌故城仅 15 公里,是新疆境内较大的出名释教石窟遗址之一。柏孜克里克 正在维吾尔语中是“山腰”的意义,突厥语是“粉饰绘画”之意。 柏孜克里克千佛洞始凿于南北朝后期, 即麴氏高昌国(公元 499—640 年)期间, 正在唐、 五代、宋、元朝长达 7 个世纪的漫长岁月里,这里一曲是西域地域的释教核心之一。高昌回 鹘期间(公元 9—13 世纪)是石窟最富贵的期间,因而柏孜克里克千佛洞被认为是“回鹘释教 艺术中最主要、数量最多、保留最完整,最有代表性的艺术宝库” 。 旅客们,现正在我们来到了千佛洞景区内,这里共有洞窟 83 个,现存编号石窟 77 个,其 中内有壁画的 40 余窟, 壁画总面积达 1200 平方米, 是吐鲁番地域现存石窟中洞窟最多、 壁画内容最丰硕的石窟群。石窟形式多样,以横顶曲洞为从,也有核心柱式洞、方形双套洞 和圆顶方形洞,还有的正在石窟两头修制了和佛台。 [壁画内容→ 16 窟《伎乐图》→ 17 窟《变》 →18 窟《大》一 20 窟《高昌回 鹘王》→ 38 窟《摩尼教》→ 82 窟→83 窟《小型留念影窟》] 沿着入口处的台阶拾级而下, 我们能够看到对逛人的十几个洞窟, 洞内光线并不很 强,模糊可见拱形内壁上的斑驳画面,每一线条都描绘得详尽入微,人物的饰带极富动感, 只是很多人物面部已残破不全,让人感应十分可惜。 柏孜克里克石窟壁画内容,次要有以大型立佛画像为核心的《佛本生经变》故事画、 释教故事画、姻来由事画以及千佛像等,目标是佛法,供善男信女礼拜敬仰。从公元 6 世纪 到 12 世纪,这里一曲是高昌王国的释教沉地,窟中现仍保留不少古回鹊文、华文、波 罗密文等文字题记,是研究古代文字的贵重材料。石窟群的建建气概、绘画技巧等也都有很 高的 研究价值,1982 年柏孜克里克千佛洞被列为国度级沉点文物单元。 旅客们,让我们起首来参不雅一下 16 号洞窟。16 号窟开凿于中唐,窟中有一幅《伎乐 图》 ,图中古代乐器小忽雷的呈现正在中国佛窟中当属初次。忽雷,又叫龙首琵琶,源于唐代南 诏乐,其形为棒状梨形,龙首双弦,蟒皮蒙腹,檀木为槽,其实品现藏故宫博物院。接 着来看 17、18 号洞窟。这两个洞窟是整个石窟群中开凿汗青最早的,大约开凿于公元 6 至 7 世纪的南北朝后期。我们先来看 17 号窟中《变》壁画,酷似摩尼教具府图,为全国所罕 见。18 号窟窟顶核心有一朵大,两头填充有三角、四叶等几何图案,浓艳肃穆,颇具平易近 族特色。 下面我们再来参不雅 20 号洞窟。窟内的壁画绘制有高昌回鹘王和的图像。只见高 昌回鹘王头戴莲瓣形宝珠冠,身着圆领宽袖长袍,中束腰带,脚着黑色长统靴,腰带上佩系 小刀、火石、硕、针筒等日常用物。身形丰盈,头戴宝冠,身着翻领窄袖红色大衣。画 像色彩艳丽,线条流利,绘制精彩。画像旁标有回鹊文题记。这组壁画有很高的艺术性,是 整个千佛洞壁画的代表做之一。可惜的是壁画原做陈列正在博物馆,窟内展出的彩色 照片是按照原做翻拍的。 38 号窟壁画取前分歧, 是关于古代摩尼教的。 石窟后壁画有三棵树, 树下有很多穿白色衣服的僧尼和有翅的羽人抽象,表示了对摩尼教的。摩尼教系波斯人 摩尼创立的教,又叫明教,之神。公元 9 至 12 世纪高昌回鹘王国是世界摩尼教的 核心,摩尼教曾一度成为高昌回鹘王国的国教。接着我们来到干佛洞下、木头沟畔的 82 号 83 号洞窟,这是公元 10 至 11 世纪高昌回钨王国强大期间,专为释教高僧建筑的小型留念影 窟。正在这里曾出土陶质舍利匣和一件释教利用的金箔包拆纸,留有墨色印记,申明 金箔店址正在宋代杭州泰和楼大街南面。这件金箔包拆纸证明,正在公元 11 至 12 世纪,高昌回 鹘王国取宋王朝有相当亲近的经济商业往来。 旅客们, 从柏孜克里克千佛洞的洞窟壁画中我们看到了新疆释教文化长久的汗青, 从 而使我们对新疆文化的精湛有了更深的领会,新疆的过去是灿烂的,相信新疆的明天会 更光耀。